简述道家文论思想

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道家的思想除个别时代，始终也是作为非官方的思想而出现的。道家的思想对中国古代社会的影响是巨大的，尤其是对中国古代文学艺术的影响是巨大的。先秦道家虽然对文学艺术不感兴趣，但老子的“美恶相依”、“无之以为用”、“大音希声、大象无形”等说法，特别是庄子的关于“心斋”和“虚静”，关于“游”，关于“齐物”，关于“与天地万物相往来”，关于“天乐、人乐、至乐”，关于“天籁、地籁、人籁”，关于“天地有大美而不言”，关于“以天合天”的思想，关于“道与技”，关于“言与意”等思想，后来被转化为文论思想，更成为历代诗人与作家创作的内在根据。

那么道家文论的价值根据是什么呢？这就是道家思想中的 “道”。道是什么？《庄子·大宗师》说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”这意思是说，“道”是真的，可以验信的，它自身无所作为也无形迹，不可以口授，但可心得，不可以目见，它自为本自为根，在没有天地之前，自古就存在，鬼神天地都出自它，它在太极之上不为高，在六极之下不为低，先天地存在不为久，长于上古不为老。

这是一种什么东西呢？这种“莫见其形”、“莫见其功”的“物之初”不是太神秘了吗？实际上“道”并不神秘，只要人们调整自己的精神状态并深入自然，就可从自然之性中以体道、悟道，原来这是事物运行的自然之道，相当于我们今天说的“规律”。我们从庄子的“庖丁解牛”、“梓庆削木为 ”、“偻者承蜩”等寓言故事中就可以发现，原来任何事物都有“道”，只要集中高度注意力，废寝忘食，决心去追求，不断去实践，最终是可以悟道和体道的，就像庖丁、梓庆和偻者那样，熟悉了对象，也练就了自己的高超的技艺，悟了道。

他们体道、悟道中的所谓“以天和天”，就是以“我”之自然去合“物”之自然，使人的自然与物的自然相契合，人就可以与自然万物相往来。对于文学艺术创作来说，诗人、艺术家要保持童心和本真状态，进入虚静状态（人的自然），去回应生活的本真状态（物的自然），这样主客合一，进入“丧我”状态，也就能到达真正的创作的境界。

从这里我们不是可以理解到，道家文论的价值根据不正是在人的自然与物的自然合一的境界中吗？人与自然的合一，天人合一，这是一种“自然精神”。...

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